Havas Okulu - Zikrin ehillerince tanımı

Zikir, zikrettiği Zattan başkasını tamamen unutmaktadır. Daha doğrusu Zikir,
El Malik'i ceseden ve ruhen talep etmektir. Zikir çok büyük bir ihsandır mü'minlere.
{ Muhyiddin İbn Arabi (ks) }
Katre aslı olan denize kavuştu mu
güneşin hararetinden de kurtulur, yelden, topraktan da. zahiri, denizde yok olur ama zâtı yok olmaz, ebedileşir iyileşir. kendine gel ey katre da pişman olmaksızın varlığını ver.
ver de bir katreye karşılık uçsuz bucaksız denizi bul. kendine gel ey katre de bu şerefi bul, denizin avucuna düş, o avuçta telef olmaktan emin ol.
böyle bir devlet, kimin eline düşmüştür bir deniz bir katreyi dilemekte istemekte
Allah hakkı için, Allah hakkı için çabuk sat ve satın al. bir katreyi ver, incilerle dolu denizi elde et.
Allah hakkı için, Allah hakkı için hiç geciktirme. bu söz, lütuf denizinden gelmede lütuf bile bu lütuf içinde kaybolur
{ Mevlana Celaleddin-i Rumi (ks) }
Şimdi içinde bir ışık elde etmelisin ki şu işkil yükünden kurtulasın, emin olasın, içinde böyle ışık bulunan kişinin gönlünde, beylik, vezirlik gibi
dünyâyla ilgili düşünceler parlasa bile bir şimşek gibi çakıp geçiverir.
Hani dünya ehlinin gönlünde de Tanrı korkusu, erenlerin âlemini özleyiş gibi görünmeyen dünyâyla ilgili düşünceler parlasa bile bir şimşek gibidir bunlar, çakar-gider.
Tanrı ehli olanlarsa tümden Tanrıya vermişlerdir kendilerini;
Tanrıya tutmuşlardır yüzlerini; Tanrıyla oyalanırlar; Tanrıya dalmış-gitmiştir onlar.
Dünya hevesleri, erkekliği kalmamış adamdaki istek, gibi bir yüz gösterir, fakat durmaz, geçer-gider. Dünya ehli de ahret hallerinde tam bununtersinedir.
{ Mevlana Celaleddin-i Rumi (ks) }
Gönül yolu korkunç bir çölden geçer; yürekli bir er, erkek bir Rüstem olmayan kişi nerden varacak oraya?
Oraya varacak kişinin gönlü, düşmanı yıkan, bedenini besleyen bir gönül olmamalı; kendini yıkıp alt eden, Sevgiliye Âşık olan bir gönül olmalı.
{ Mevlana Celaleddin-i Rumi (ks) }
Her şeyine düşman olmadıkça, bütün aza ve cevarihlerine aykırı olmadıkça, varlığından, duruşundan, kalkışından, gözünden, kulağından, elinden, dilinden, işinden, gücünden, aklından, fikrinden ve sanaruh verilmeden önce sende olanlardan, ruh verildikten sonra sende meydana gelenlerden ayrılmadıkça ruhanilerin zümresine katılamazsın. Çünkü bunların hepsi Rabbinle senin aranda perdedir.
Sırf ruh, sırrın sırrı, gaybın gaybı olduğun;
sır âleminde her şeye farklı olduğun, hepsini düşman, perde ve karanlık gördüğün zaman sırlara ve ledünni ilimlere mazhar olursun.
{ Abdulkadir Geylani (ks) }
Ancak hamamdan dışarıya çıkıp bu âlemden ayrıldığın zaman, aklın zâtını açıkça görür ve nefsin zâtını ve rûhun zâtını müşahede edersin; ve o sezgi ve idrâkin aklın parıltısından olduğunu ve o ikilem ve hîlelerin nefisden olduğunu ve hayâtın rûhun eseri bulunduğunu kat’i olarak bilirsin ve her birinin zâtını açıkça görürsün.
{ Mevlana Celaleddin-i Rumi (ks) }